расцвет средневековья

В XI веке в Западной Европе сложилось феодальное общество. В исторической науке выделяют следующие черты феодализма: сосредоточение большинства населения в деревне; господство натурального хозяйства, в котором слабо развита торговля, а все необходимое для себя и господина производят крестьяне; несво­бодное положение земледельцев, господствующее положение крупных землевладельцев; вассально-сеньориальные отношения; влияние христианской церкви на все стороны жизни общества. Владение землей, главной ценностью средневековья, стало при­вилегией духовенства и феодалов. К этому времени бенефиции превратились в феоды — земельные пожалования, предостав­ляемые за службу, но передаваемые по наследству. Человек, вру­чавший феод, назывался сеньором, а получавший — его васса­лом, который мог в свою очередь передать земли своим людям. Так возник порядок, получивший название феодальная лест­ница. На высшей ступени лестницы находился король, на низ­шей — рыцарь, имевший землю с крестьянами только для обес­печения себя и своей семьи. Однако по отношению к крестья­нам, не входившим в феодальную лестницу, рыцарь являлся сеньором. Главная функция всех феодалов, независимо от зани­маемой ими ступеньки лестницы, — это военное дело. Если не было войны, время феодалов заполнялось турнирами и охотой. Воплощением средневекового времени с его частыми войнами стали замки, служившие сеньору защитой, источником силы и права господства над крестьянами.

Расцвет средневековья связан с вновь возникающими в За­падной Европе городами — центрами ремесла и торговли.

Города возникали при наличии двух условий: безопасности и удобства для занятия торговлей и ремеслом. Защиту городов обеспечивали крупные монастыри, замки, уцелевшие античные крепости. Города обязательно должны были находиться на пе­ресечении дорог или вблизи переправ через реки, у места слия­ния рек, их устья или около морских гаваней.

Города возникали на земле сеньоров, ничего не имевших про­тив появления новых источников доходов, так как горожане подчинялись их власти и были обязаны платить подати. По мере роста городов, увеличения их богатства, с одной стороны, росли претензии сеньоров к ним, с другой — увеличивалось недоволь­ство горожан зависимым положением. Конфликты между сеньо­рами и горожанами могли длиться десятилетиями, часто они выливались в вооруженные столкновения. Итогом этой борьбы было получение городом свободы, закрепленной в хартии, — грамоте, дававшей или подтверждавшей те или иные права. Только для Западной Европы были характерны города-комму­ны, имевшие собственное самоуправление: городской совет — магистрат, избираемый горожанами, казну, печать, войска.

Проживавшее в городе население было неоднородным. Купцы, ремесленники, владевшие собственностью, являлись полноправными членами коммуны; с XI-XII века их стали называть бюргерами. Бюргерство в свою очередь распадалось на

две части: патрициев - влиятельных и богатых горожан, управлявших городски­ми делами, и на мастеров, многие из которых, разбогатев к XVI в., вступили в борьбу за право участвовать в управлении коммуной. Подмастерья, ученики, слуги, занимающиеся поденной работой, нищие-это категории населения сред­невекового города, не входящие в бюргерство. Крестьянин мог найти в городе защиту от произвола сеньора и получить личную свободу, если он прожил в нем в течение одного года и дня.

Основу хозяйственной жизни средневекового города состав­ляли труд ремесленника и торговая деятельность купца. Ремес­ленное производство было мелким, ручным, основанным на личном труде самого ремесленника, хотя в его мастерской рабо­тали подмастерья и ученики. Ремесленники одной специально­сти объединялись в союзы — цеха, являвшиеся религиозным объединением, братством взаимопомощи, политической и во­енной организацией, хозяйственным объединением. На опреде­ленном этапе они сыграли положительную роль в развитии ремес­ла, но затем жесткие ограничения внутри них стали тормозом производства. Купечество, как и ремесленники, объединялось в союзы — гильдии. В Западной Европе возникли ярмарки — рын­ки, регулярно проводившиеся в определенное время и в посто­янном месте. В XIII веке самые знаменитые ярмарки проходи­ли в Шампани во Франции.

Западноевропейское средневековое общество делилось на три сословия — большие группы людей, за которыми закреплялись определенные права и обязанности, передававшиеся по наслед­ству. К первому сословию относилось духовенство — «те, кто молится», — потому что только духовенство могло позаботить­ся о душе человека и выступить в качестве его заступника пе­ред Богом. Второе сословие — «те, кто воюет» — защищало от врагов, обеспечивало порядок внутри страны, вершило суд. Тре­тье сословие — «те, кто трудится», — к ним относились все, кто не входил в первые два, прежде всего крестьянство.

Средневековый человек, независимо от своего социального положения, не мыслил себя вне христианской религии и церкви. У же в раннем средневековье были разработаны наиболее важные положения христианского вероучения — догматы. Для решения наиболее сложных и спорных вопросов стали созывать соборы.

На первых двух соборах в Ники и в Константинополе главные догматы были сведены в Символ Веры. На соборах не удалось добиться единства в вероучении и обрядах между Западной и Восточной церквями. Во главе Западной церкви стал епископ Рима (папа римский), а на Востоке вершину церковной иерархии состави­ли четыре патриарха: патриархи Иерусалима, Александрии, Антиохии и Констан­тинополя, причем последний считался наиболее влиятельным.

В XI веке еще более обостряются отношения между Восточ­ной и Западной церквями. Это привело в 1054 году к разделе­нию церкви на римско-католическую и православную.